من كتب الرجال ، واستظهر في مرآة العقول 26 : 243 : « كون الصواب : الحسين ، عن أحمد بن هلال ، وقال : الحسين هو ابن محمّد الأشعري ، ويحتمل ابن أحمد أيضاً » ، انتهى . ما ورد في ترتيب أسانيد الكافي حول الحديث قال في ترتيب أسانيد الكافي في أسناد الحسين بن أحمد : يبعّد كونه الحسين بن محمّد الأشعري عدم عثورنا على رواية الحسين بن محمّد عن أحمد بن هلال ، وكثرة رواية الحسين بن أحمد عنه « 1 » ، والغالب على الظنّ أنّ الحديث 370 كان في الأصل هكذا : الحسين بن أحمد عن أحمد بن هلال . . . ، فلمّا تبدّلت لفظة « عن » بلفظة « بن » بتصرّف الناسخين صار « بن أحمد » « 2 » مكرّراً ، فرأوا زيادة الثاني فأسقطوه ، فصار بهذه الصورة . انتهى ما أردنا نقله من كلامه . ثمّ إنّ المراد من الحسين بن أحمد في السند هو الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن وهب بن عليّ المالكي ، المترجم في تاريخ بغداد 8 : 4 ، كما حقّقه قدس سره . ويؤيّد ما أفاده - من عدم كون المراد من الحسين هو الحسين بن محمّد - : أنّه لو كان الأمر كذلك ، لكان الأنسب الإتيان بالضمير في الحديث 373 دون اسم الظاهر ، فافهم .

--> ( 1 ) - انظر رجال النجاشي : 371 / 1014 ، 419 / 1120 ، فهرست الشيخ الطوسي : 270 / 389 ، أمالي الشيخ الطوسي : 458 / 1023 / المجلس 16 / 29 ، التهذيب 1 : 117 / 308 ، بحار الأنوار 35 : 111 / 43 ، الحجّة على إيمان أبي طالب : 50 ، 83 ، لاحظ أيضاً الكافي 1 : 342 / 29 ، وفي فلاح السائل : 13 - عنه بحار الأنوار 49 : 277 / 28 - بعنوان أحمد بن هليل وهليل لهجة بغدادية من هلال على الظاهر ، ويحتمل كونه نظير العبّاس بن هشام المعبّر عنه بعبيس بن هشام ، وقد صحّف هليل في بحار الأنوار بمليك . ( 2 ) - في ترتيب أسانيد الكافي ( تجريد الأسانيد 1 : 130 ) : بن هلال ، وهو سهو من قلمه الشريف قدس سره .